Category: религия

рука

О, мусульмане, когда едете в Саудовскую Аравию – берегите своих юношей!

Оригинал взят у anhar в О, мусульмане, когда едете в Саудовскую Аравию – берегите своих юношей!
Оригинал взят у sajjadi в О, мусульмане, когда едете в Саудовскую Аравию – берегите своих юношей!
Мои дорогие друзья,
Позавчера, по случаю Дня рождения дочери пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), в Иране отмечали женский день, День матери. Но, вместо счастья, этот день принес иранцам горе и печаль, и миллионы матерей плакали. Несколько дней назад два иранских подростка, возвращавшиеся из паломничества вместе со своими семьями, в аэропорту Саудовской Аравии, под предлогом осмотра в службе безопасности, были препровождены в другое помещение, где подверглись нападению сексуального характера.

Эта страшная новость потрясла иранский народ, оскорбила его чувства. Настолько, что сотни тысяч иранцев начали требовать от правительства приостановить религиозный туризм (хадж) в Саудовскую Аравию. Как такое может быть: в международном аэропорту, где должны встречать и провожать паломников и участников хаджа со всего мира, полиция совершает подобный беспредел, а официальные лица «ничего не замечают»? В любой стране есть люди, отрицающие закон, и они не делают разницы между туристами и местными. Но совершенно неприемлемо, чтобы подобные преступления совершали полицейские, да еще и на объекте государственной важности.

Правительству Саудовской Аравии должно быть стыдно. Пророк Ислама учил нас: «Почитайте ваших гостей, даже если они – против Бога или религии». Ничего удивительного, что страна, которая нападает на собственных гостей, приезжающих с религиозными целями, жестоко бомбит женщин и детей в Йемене, погребая их под руинами собственных домов.

Теперь, после данного преступления, вскоре я, Бог даст, напишу пост о грязных скандалах, связанных с саудовским режимом, за прошедшие тридцать лет. Чтобы мои друзья в России знали: Саудовская Аравия – это американо-израильский режим, машина, готовящая террористов, но вовсе не исламское государство.



рука

БЕЛЫЕ БОГИ

Оригинал взят у artarion в БЕЛЫЕ БОГИ

В Китае, Египте, Центральной и Южной Америке, в различные исторические эпохи и под различными названиями они неожиданно приходили и так же неожиданно исчезали, рождая про себя множество легенд. Они правили племенами и народами, передавали им свои знания, обучали их обрабатывать землю и возводить города, а после этого таинственные Белые Боги уходили, обещав вернуться, когда придёт время.

Collapse )


рука

Осетинская религия

Оригинал взят у alagati_alag в Осетинская религия
Несколько дней изучаю записи в блогах на тему осетинской религии. Вопросов возникает все больше. Сам же, исходя из просмотренного за эти дни материала, отвечу на типичные вопросы и заблуждения относительно осетинской религии. Первый вопрос: А вообще существует такая религия? Осетины уверены, что существует.
Но есть некоторые блогеры, которые утверждают, что это все выдумки. Что нет никакой осетинской религии, а есть древнее забытое христианство, которое в отсутствии связи с церковной организацией вконец одичало. Об этом нам говорят и имена зэдов и дуагов, которые в основном созвучны с именами христианских святых. Однако, остались имена, которые не соотносятся ни с одним именем христианского святого. Например: Авсати, Курдалагон, Барастыр. Не нашлось для них созвучий в пантеоне христианских святых. С другой стороны, зэды и дуаги - это небожители, которые хоть и являются иной раз людям в человеческом облике, но сами людьми никогда не были и земную, человеческую жизнь не проживали. В отличии от них, христианские святые были людьми и только после земной жизни стали заступниками и помошниками верующих. Осетинское богослужение называется Кувд. Оно проводится за фынгом, с тремя пирогами, пивом, частями жертвенного животного, с песнями и танцами. Конечно, можно за уши притянуть элементы осетинского кувда к христианству и даже к мусульманству. Но зачем это делать? Для того, чтобы оправдать свой религиозный выбор? Или оправдать уход из осетинской культурной традиции? Может кому и кажется, что приняв одну из мировых религий он так и останется осетином. По крови да, но культурно - нет. Что происходит, когда осетин, принявший одну из мировых религий, продолжает приходить на кувды и совершать богослужение по древней традиции? Он совершает грех с позиции вновь принятой религии. Он грешит там, где необходимы чистота и искренность. Мы же не ходим в церковь или мечеть с тремя пирогами и пивом. А что с нами бы сделали, если бы мы так поступили? Надо с уважением относиться к религиозным возрениям братьев по крови. Не надо грешить там, где они молятся.
Осетины поклоняются Единому и Великому Богу, который из пепла небесного огня, по просьбе бардуага огня, создал первонарта. Имя первонарту дал бардуаг огня. Однако не Адам это имя, а Сауасса. Что означает - Сиятельный Вестник Ас. Разве можно оставаться в осетинской культурной традиции, считая своим первопредком основателя иной культурной традиции? Супругой Сауассы стала Дочь Донбетра, которая родила ему трех сыновей: Бора, Болатбарзая и Дзылауа. Старший Бора был женат на Дочери Неба, которая родила ему близнецов Уархага и Уархтанага. От Уархага произошили Бората и Ахсартагата, а от Уахтанага произошли Алагата. Родословная Нартовских родов совсем не похожа на родословную потомков Адама. Отлична так же и версия творения мира, представленная в НК от версии творения мира представленной в Библии.
Е.А. Торчинов, отечественный религиовед, определяет религию как комплекс представлений, верований, доктрин, элементов культа, ритуала и иных форм практики, базирующийся на трансперсональном переживании того или иного типа и предполагающий установку на воспроизведение этого базового переживания.. Все эти составляющие, как мы видим, в осетинской традиции существуют. А осетинский Кувд позволяет достичь того переживания, в котором этот комплекс и был создан. Так почему же тогда осетинской религии не существует? Только потому, что кому-то так удобнее? Потому что нет писания? Или потому, что нет названия? Отсутвие писания и названия осетинской религии тоже один из распространенных доводов в пользу ее отсутствия. Однако у осетин есть устная традиция, равных которой по временному охвату практически нет. Это нартский эпос(НК). Почему осетины называют сами себя Ирон, а другие называют их Асы, Ясы, Осы ...? Ирон, как и Арий означает рожденный (см. работы А.Чочиева). И в этом глубокий религиозный смысл, ведь все мы рожденные, кроме первонарта Сауассы. Он - единственный нерожденный, но Единым и Великим Богом созданый. Он - основатель осетинской религиозной традиции и его имя имеет значение Сиятельный(Сау) Вестник(Уас) Ас(Асс). Поэтому другие народы нас и называют Асы, Ясы, Осы ... А это в свою очередь означает, что этническое имя осетин есть трансформация религиозного имени. Правы те, кто называет осетинскую религию Асдин, Уасдин, Ясдин, а ее последователей - Уасдан. В русском варианте осетинская религия должна именоваться как Ассианство.
В настоящее время среди осетин распространяют заблуждение о том, что если перевести на осетинский язык СП мировых религий, то мы сможем сохранить и свой язык, и свою культуру. Так ли это? Конечно, язык имеет важное значение для понимания культуры народа. Ведь в определенной степени с помощью языка мы впитываем родную культуру, как и с помощью глаз наблюдая поведение старших, как и с помощью запахов и вкусов вкушая освященную молитвой пищу. Взаимоотнощения языка и культуры сложны и многогранны, поэтому для начала определим, что такое культура. Существует несколько подходов к определению понятия культуры:это антропологический, аксиологический, нормативный, деятельный, знаково-символический. Однако, все эти различные определения можно выразить через этимологическое определение понятия культуры. Слово "культура" происходит от латинского слова, обозначающего - "возделывать". Древние римляне обозначали этим словом возделывание почвы и растений. Со временем это слово перенесли и на «возделывание», воспитание человека. Но для того, чтобы что-то возделывать, необходимы и то, что возделывают, и тот, кто возделывает. В отношении культурных животных и растений все предельно ясно- есть растение или животное, которое человек делает культурным. В отсутствии человека они дичают. Обобщив, можно сказать, что культура - это такая форма жизни, которая поддерживается внешней силой и меняется в отсутствии этой внешней силы, под воздействием среды обитания к своему дикому состоянию. Что же является внешней силой, создающей определенную форму человеческой культуры? Среда обитания? В определенном смысле - да. Она задает не только внешнюю форму человека, цвет кожи или разрез глаз, но и те мифологические образы, что присутствуют в верованиях народа. Понятно, что у народов проживающих в северных областях, мифологические образы холода более естественны и богаче, чем у народов, живущих в теплых климатических условиях. С другой стороны, мифологические образы, предания и верования народа являются основой его религиозного мировозрения. И поэтому, второй составляющей культурообразующей силы для человека является религия.  Так как же мы сохраним самобытную осетинскую культуру, если не сохраним осетинскую религию? А никак не сохраним. Растворимся в христианской и мусульманской культурах. Кто-то скажет: ну и пусть, зато выживем. Это его позиция, к осетинской культуре отношения не имеющая. Ведь нарты гнилому потомству предпочли славную смерть. Культура является неотемлемой частью человеческого мира и она отображается в языке, как в средстве отображения мира. Меняются культурно-национальные стереотипы, те предания, верования и мифологические образы, о которых мы говорили, меняется и язык, ведь в нем они отображаются. Эти образы создают внутреннюю форму языка, которая является проявлением национальной культуры, народного духа. Как мы видели выше, образы НК и СП мировых религий, которые предлагается перевести на осетинский язык с целью его сохранения - это различные образы. А значит и внутренняя форма языка изменится. Останется ли сам язык? Останется, как набор звуков для сохранения и передачи чужих для осетинской культуры образов.

рука

Армянская вера: с чего начать знакомство?

Оригинал взят у areyon в Армянская вера: с чего начать знакомство?
Начните с самого главного: с того, чтобы быть открытым тому, что собираетесь изучить. Невозможно изучать культуру какого-либо народ, если вы заранее предрасположены считать эту культуру низкой или варварской. Невозможно вкусить мёд поэзии, если вы ненавидите поэзию, как таковую. Невозможно понять молекулярную физику, если вы считаете физику ненужной наукой. Точно так же, если вы стоите перед вратами огромного мира, который называется Армянской Верой, и при этом ваша голова набита уверенностью в том, что "христианство лучше и спасительнее", то вам даже не стоит стучаться в эти врата, потому как то, что находится за этими вратами, так и останется недосягаемым для вашего понимания. В этой связи вспомнилась мудрая притча об учителе дзен-буддизма, университетском профессоре и чашке чая.

Далее, постарайтесь также избавиться от другой характерной для очень многих ошибки - скоропалительных выводов. Многие не успевают полистать пару страниц или почитать пару книжек (чаще сомнительного характера) относительно армянской веры,- и сразу кидаются делать глобальные выводы. Для того, чтобы составить хоть какое-то более или менее обоснованное мнение об армянской вере, нужно очень и очень много читать. Годами, тысячи страниц текстов, обдумывать и беспристрастно анализировать то, что прочитал за годы. Может тогда вам откроется одна из истин, которая открылась мне, а именно то, что если другие религии похожи на склады, где все расставлено по полкам, кодифицировано-канонизировано, то в армянская вера - это не склад, а скорее путь, долгий, если не бесконечный. Наши предки не верили в том смысле, в каком это понимается в авраамических религиях, где, "вот Танах-Библия или Коран, читаешь, молишься, значит веруешь". Наши предки жили, даже не армянской верой, а В армянской вере. Потому что в других религиях есть деление на "божественное-духовное" (религиозное) с одной стороны, и "мирское-житейское" с другой, и человек живет в мирском, то есть в "греховном". Там все просто: бог на небе, мы на грешной земле. В армянской вере не было такого деления. Весь мир и есть Бог, и Бог во всем, даже внутри каждого из нас. То, что и называлось "аствацашунч" (дохристианский армянский термин, перенятый армянскими христианами) - "дыхание Бога", то есть жизнь во всем его разнообразии.

Если вы понимаете вышесказанное, то можно начать знакомиться с армянской верой. А начинать нужно с чтения. Для хода чтения, может быть пару наводок от меня. В действительности, армянская вера была многослойной. С одной стороны, иногда попадались довольно простенькие ритуалы, с другой стороны, архетипы армянской веры отличались архаикой и большой глубиной и сложностью. Насколько я смог понять, было по меньшей мере два пласта: пласт для простонародья (там простоватая, хотя и архаичная по своему происхождению ритуалистика) и пласт для жречества (где все куда сложнее - архетипы, сакральная символика, привязанность к общеарийской концепции Вселенского Закона и т.п.). Может еще есть пласты, не знаю. Меня пока что дальше второго пласта не пускает :)

Дело в том, что армянская вера - это не наука, чтобы лезть в нее с какими-то общими формулами и аксиомами, и не плосковатая теология т.н. "мировых (авраамических) религий", привязанная к тому, что "бог-судья", а "человек-раб". В армянской, да и в других арийских религиях, грань между Богом и человеком не столь отчетлива, как в авраамических (семитских) религиях. В последних есть Яхве (Иегова) и Авраам, тот же Яхве-Иегова и Иисус, Аллах и Магомед, то есть "бог" и "человек", который в лучшем случае может быть мессией, то есть "пророком" божьим, но не воплощением бога (идея о том, что Иисус - это бог во плоти была бессовестным образом выкрадена Эчмиадзином именно у армянской веры, потому как такой идеи нет ни в Библии, ни в других версиях христианства). А в армянской вере дицы (именно дицы, не сам Творец) могли воплощаться в человеческую плоть, как, например Ваагн - он то диц (бог), то один из потомков Айка Наапета, Мгер - который то диц, то человек-богатырь в Сасна Црер, там же Цовинар - то дицуи, то мать Санасара и Багдасара. Опять взаимопроникновение божественного и мирского - то, о чем я писал выше.

Обращаясь к чтиву, книг написано великое множество, но буквально в каждой из них есть серьезные ляпсы. Например, я тут давече рекомендовал френду почитать Гевонда Алишана "Հին հավատք հայոց" и особенно Армена Петросяна "Армянский эпос и мифология" (все еще есть в продаже в Ереване). Но даже это и всё остальное касательно армянской веры нужно читать очень осторожно и соглашаться избирательно. Дело в том, что практически все без исключения исследователи армянской веры являются христианами, и их религия так или иначе влияет на их способность руждений и склонности интерпретировать явления или мифологемы армянской веры (то, о чем я писал в самом начале поста). Тот же Алишан - вообще монах-мхитарист (католик, потому как представители Эчмиадзинской церкви вовсе наплевали на армянскую веру и у них не хватает ума серьезно изучать ее); отсюда склонность Алишана упрощать армянскую веру, пытаясь представить ее как более примитивную, по сравнению с его любимым христианством. У Петросяна наоборот, есть понимание глубины и сложности армянской веры, его символов и мифологем, но у него другая беда: он время от времени объявляет то одного дица, то другого, то одну мифологему, то другую "иностранной" - "персидской", "ассирийской", "греческой", хотя не имеет ни достаточных фактов, ни серьезных аргументов для этого. Читаешь его, и получается, что армяне изначально были атеистами (что чистой воды бред, в мире не было атеистических народов), и только потом то персы, то греки дали нам религию. Петросян не понимает, что наличие параллелей или даже общих имен и функций еще не значит, что кто-то у кого-то перенял. Например, по-армянским мы говорим դուռ или կատու, по-английский это звучит почти в точности так же - door и cat. И кто же у кого перенял - армяне у англичан или англичане у армян? Никто! Это просто общеарийские (обще"индоевропейские") корни. Точно так же обстояло дело с общеарийскими верованиями. Параллели между нашим Арай и славянским Ярилой, Ваагном и Агни, Мгером и Митрой слишком очевидны, но это не значит, что мы переняли у них или они переняли у нас. Это значит, что было единое общеарийское духовное наследство, которое осталось и у армян, и у иранцев, и у ведических ариев, и у хеттов, и у греков. Вот, понимания этого простого "ку-ку" у многих наших ученых нет, отсюда и топорные выводы, к которым они иногда приходят. 

Кстати, наличие общих основ верований арийских народов также очень на пользу нам. Дело в том, что благодаря усилиям парфянина Григора ("просветителя") и его ассирийских и еврейских миссионеров-проповедников, очень многое из исконной армянской веры было уничтожено, сожжено, разграблено. И у нас, наверное, не было бы целостной картины, если бы не эти религиозно-мировоззренческие параллели, о которых я писал. То есть, изучать армянскую веру нужно в постоянном сравнительном анализе нашей веры с другими близкими арийскими религиозными традициями - верой иранцев, славян, греков, хеттов, ведических ариев, германцев, скандинавов, римлян и других кровно и генетически близких к нам народов.  Иногда чтобы понять глубинный смысл армянской мифологемы приходится обращаться, скажем, к скандинавскому или ведическому аналогу, и наоборот. В этом контексте стоит параллельно изучать Авесту, Веды (особенно Ригведу), Эдду (особенно Старшую) и другие священные тексты братских арийских народов. А для общеобразовательного (касательно религии и этнографии) охвата советую почитать крупных авторов (причем все эти книги есть в сети!), например:

Джеймс Фрэйзер - "Золотая ветвь"

Эдуард Тайлор - "Первобытная культура"

Мирча Элиаде - у него много работ, но постарайтесь найти статью "Вселенский Закон"

Академик Рыбаков - "Язычество древней Руси", "Язычество древних славян" 


Последние являются энциклопедическими трудами и просто монументальные книги для русских родноверов! Жаль, что в нашем народе до сих пор не появилось нашего академика Рыбакова, который бы бережно, совестливо и досконально изучил все аспекты армянской веры. Может быть отчасти поэтому в России созданы сотни (!) общин и клубов людей, интересующихся славянской верой. Люди встречаются и либо читают и обсуждают эти темы, либо проводят совместные ритуалы и праздники. И никакого насилия, каждому по его же личным интересам - кто-то ученый-этнограф, а кто-то родновер, но общий язык находят все. У нас же такой культуры, увы, нет: предел армянской "фантазии" - представлять армянскую веру, как "примитичное язычество", банальное "огнепоклонничество" и остервенело охаивать его с позиций чужеродного иудео-христианства. Это показатель того слабоумия и интеллектуального убожества, в котором пребывает наш народ. Даже община Арорди не совсем то - набрали к себе кого попало по каким-то родственным и дружеским связям, и довольны своим междусобойчиком; это отдельная и сложная тема, не хочу ее затрагивать сейчас.

В итоге, людям приходится самостоятельно и разрозненно выуживать, читать множество книг и статей, и отсеивать из них шелуху и мусор, чтобы хотябы что-то интересное найти. Правда, это все равно благодарная и очень приятная работа, потому что то, что вырисовывается после вхождения во врата мира Армянской Веры, просто поражает яркостью красок и величием образов!

рука

Исламисты Северного Кавказа открыли охоту на Деда Мороза и потребовали «отменить Новый год»

Оригинал взят у aleksid в Исламисты Северного Кавказа открыли охоту на Деда Мороза и потребовали «отменить Новый год»
Некоторые «проповедники чистого ислама» объявляют праздничную ёлку «языческим символом», вокруг которого устраивают шабаш «дед-алкоголик» и «девка-проститутка»
****************

7.63 КБ



ПЛЕВОК В ПРОРОКА ИСУ
Агрессивные атаки со стороны так называемых «правоверных мусульман» на празднование Рождества и Нового года – это, так сказать, «тренд» нескольких последних лет. И начались они, надо сказать, по всему миру – что уже говорит о явно срежиссированной акции, рассчитанной на долгое время.

Напомним лишь о последних европейских скандалах, когда администрация небольшого датского городка Коккедал, что недалеко от Копенгагена, большинством голосов решила не выделять деньги на установку рождественской ёлки на центральной площади.

Дело в том, что 60% населения этого городка – мусульмане, пять из девяти членов городского руководства исповедуют ислам, и они решали сэкономить на «сомнительном» с их точки зрения, празднике. Хотя незадолго до этого в десять раз больше средств выделили на проведение исламского Курбан-байрама.

Скандал в Дании поднялся неимоверный. Коккедальские «муслимы», видимо, не ожидали столь бурной реакции и быстро пошли на попятную. Несчастную ёлочку высотою два метра всё же водрузили на крышу беседки.



77.65 КБ
Вот она, победа толерантности в Коккедале...

Однако, как в известном анекдоте, «серебряные ложки нашлись, но осадок остался». Коккедал - своеобразное гетто для бедняков, потому-то сюда сбиваются в основном иммигранты из нищих мусульманских стран. И они считают, что на этой маленькой «отвоёванной» территории имеют право жить так, как привыкли на прежней родине. А уж Дании сюда нечего нос совать. «Меньшинство» пусть молчит в тряпочку.

С другой стороны, вспомним, что похоже ведут себя наши соотечественники в Штатах, на Брайтон-Бич. «Это – наша, русская американская земля, кому не нравится – валите в свой Нью-Йорк». Так, да не так. Американцы не живут на Брайтон-Бич просто потому, что им удобнее среди «своих». Никаких особых религиозных разногласий среди брайтонцев и остальной Америки не наблюдается. То есть молятся по-разному, но никого это особо не тревожит.

В Европе – совсем не то. Здесь столкнулись две совершенно разных цивилизационных модели. Причём одна из них – исламская, - вторгаясь в иной мир, не желает сосуществовать. Она стремится «подмять» «инакомыслящих» под себя – или же вытеснить. Как это случилось в Коккедале.

Но ещё более идиотскую выходку устроили «толерантные» власти Брюсселя. Здесь каждый год принято устанавливать на центральной площади огромную живую ёлку. Но в этом году городской совет решил заменить её на "электронное зимнее дерево": 25-метровое сооружение с большим количеством экранов. Возможно, «искусственная ель» и не вызвала бы никакого возмущения. Скорее, наоборот: днём с его верхушки-смотровой площадки можно было бы полюбоваться городской панорамой, а с наступлением темноты оно превратилось бы в грандиозное представление из света и звука, которое будет сменялось бы каждые 10 минут.


17.50 КБ
В Брюсселе даже этого монстра на Новый год не будет

Однако тут со своими комментариями влезла член городского совета Бианка Дебаэтс, которая пояснила: «В отличие от ели, электронная скульптура никак не связана с христианством, а значит, её появление в центре Брюсселя не оскорбит ничьи чувства». Помимо этого, традиционную брюссельскую рождественскую ярмарку в этом году переименовали в «Зимние удовольствия».

Вот тут и понеслось! Надо заметить, что в Брюсселе, в отличие от Коккедала, всего 25% мусульман. Можно представить, как отреагировала большая часть горожан. «Электронное дерево» чуть не разнесли. Было организовано несколько массовых маршей протеста, и власти города, опасаясь, что негодование брюссельцев выльется в более агрессивные формы, поспешили демонтировать псевдоёлку (которая, к слову, оказалась дороже обычного дерева в десять раз). Так что город вообще остался без новогодней ёлочки – что, несомненно, ещё здорово аукнется местному муниципалитету.

Но и к «правоверным мусульманам» возникает ряд интересных вопросов. Если говорить о «чистоте веры», то как получается, что, яростно не желая отмечать Рождество Христово, они ежегодно шлют прошения в европейские христианские церкви о пособии на этот праздник? 90% таких прошений приходит именно от приезжих мусульман… "Исламская халява"?

И второе. Ислам –самая молодая из монотеистических религий, значительно моложе христианства, тем более иудаизма. Все эти три веры объединяет Библия, потому и сами проповедники ислама зовут иудеев, христиан и мусульман «народами Книги» (т.е. Библии). Соответственно этому, ислам чтит многих библейских персонажей: Муса (Моисей), Ибрагим (Авраам), Дауд (Давид), Сулейман (Соломон) и т.д. В число мусульманских пророков входит и Иса (Иисус Христос). Да, его деяния и казнь трактуются особым образом – но что постыдного в том, чтобы лишний раз уважить день рождения собственного пророка, пусть даже и отмечаемый представителями другой конфессии?

Ответ один: никакого отношения к истинному исламу истерические обличения доморощенными «муслимскими» «проповедниками» Нового года и праздничной ёлки не имеют. Это – всего лишь один из хитроумных способов стравить религии, найти очередной – нелепый - повод для того, чтобы пропагандировать наиболее отвратительные, фанатичные, кровавые и нетерпимые формы не ислама, а дикого полуязыческого исламизма и на этом огне нетерпимости погреть свои нечистые руки.





А ДЯДЯ ИМАМ ПРОТИВ,
ИЛИ
САМ ТЫ ЯЗЫЧНИК!

Да знаем мы это, - может отмахнуться читатель. Так то же в Европе, а у нас-то всё спокойно…

Очень не хотелось бы тебя огорчать, драгоценный мой читатель, но и у нас как раз всё очень неспокойно. Прежде всего – в республиках Северного Кавказа. А если уж быть совсем точными – в Дагестане.

Началось это не сегодня и не вчера. Пробные шары закинули ещё в прошлом году, когда «Независимая газета» вбросила провокационную дезинформацию о том, что якобы 1206 из 1690 школ республики не собираются проводить праздничные мероприятия, приуроченные к Новому году. В конце декабря 2011 года с опровержением этого бреда вынужден был выступить вице-премьер правительства республики Ризван Газимагомедов, котогрый заявил, что Дагестан не собирается отказываться от светских праздников, тем более нового года, то есть информация «Независимой» - обычная фальшивка.

5.93 КБ


Однако просто так фальшивки не появляются. И не случайно главной целью антиновогодних атак является именно Дагестан. Дело в том, что это – одна из самых «светских» республик Северного Кавказа, и в этом я мог убедиться, бывая в разных точках этого региона – от равнинного Каякентского до высокогорного Лакского районов. Практически нигде я не встречал религиозного фанатизма и стремления слепо следовать зачастую нелепым требованиям некоторых местных «исламских проповедников», толкующих мусульманские каноны и традиции вкривь и вкось, как выгодно и удобно. Дагестанцы – представители более 30 местных народностей, не говоря уже о пришлых, - люди очень свободные в своих поступках и решениях, и многие из них в понимании ислама руководствуются собственными взглядами, а не трактовками бесчисленного количества «знатоков» (которых среди мусульман больше, чем в любой иной вере).

Ко всему прочему, в Дагестане – значительная часть людей живёт в городах, 600-тысячной Махачкале, Каспийске, Буйнакске… Цивилизационное мышление городского населения достаточно резко отличается от представлений и традиций селян. Образованность, общение с огромным конгломератом разномыслящих людей делает человека ВНУТРЕННЕ НЕЗАВИСИМЫМ от навязываемых табу и канонов. Не всегда это хорошо. Но у человека должно быть и право нв ошибки.

Мы также помним, что именно дагестанский народ дал решительный отпор чеченским боевикам-исламистам – оставив в стороне всякие ссылки на «единоверие». Однако это помним не только мы, но и экстремистски-террористическая мразь, которая уже однажды обожглась и ищет иных способов пустить свои метастазы и вернуть народы Кавказа в средневековое одичание. А для этого все средства хороши – вплоть до войны против Деда Мороза.

В прошлом году, как сообщили местные журналисты, «в число отказавшихся от празднований вошли ученые, писатели и поэты, популярные артисты, известные в России и странах СНГ люди. К примеру, бывшие члены команды-победителя высшей лиги КВН «Махачкалинские бродяги» Хаджимурад Набиев, Эльдар Иразиев, нападающий основного состава футбольного клуба «Анжи» Шамиль Лахиялов». Ну, это уж точно «цвет нации»… Почему-то вспоминается анекдот про отца, у которого было три сына: двое умных, третий - футболист.

31.88 КБ


И всё же психоз продолжают нагнетать. Если в прошлом году был задержан всего лишь один молодой человек, пытавшийся распространять листовки с призывами к мусульманам не отмечать Новый год, то в конце нынешнего декабря таких «молодогвардейцев-подпольщиков» оказалось… уже десять! Их задержали 27 декабря и водворили в изолятор временного содержания. Откуда шестерых отпустили в тот же день, а остальных мировой судья приговорил к административному аресту за неподчинение полицейским.

Сообщивший об этом «чудовищном беспределе» «Кавказский узел» далее пишет: «Тем временем на общей пятничной молитве в Махачкале имамы многих мечетей призвали прихожан не отмечать Новый год, делая акцент на том, что в исламе есть свои праздники. В столице Дагестана особого оживления в связи с наступлением торжеств не чувствуется, хотя на центральной площади стоит огромная елка, вокруг которой играют малочисленные дети». Очень уж хочется местечковым репортёрам показать, что весь Дагестан «не желает» отмечать «позорный праздник». Правда, заметим, что и в Ростове, скажем, вокруг ёлки на Театральной площади скопление детишек не наблюдается, и в других городах. И в этом ничего удивительного нет: Новый год – домашний праздник, ёлки на площадях – не центр поклонения (как Чёрный Камень в Каабе), а лишь символ радости.

Но чем же так не угодил исламским «обличителям» Новый год? Главная причина, которую они называют – это «языческий праздник». И Дед Мороз – языческий персонаж, и Снегурочка тоже (почему у неё есть дедушка, но нету папы и мамы? – негодуют имамы), и хоровод вокруг ёлочки – языческий обряд… Поскольку более серьёзных «улик преступления» нет, начинаются размышления по поводу того, что заказанные на праздник Деды Морозы часто напиваются вусмерть, а Снегурочки ведут себя непристойно, что ёлки рубить в больших количествах – очень плохо (баранов резать – хорошо), что в Новый год люди тратят много денег и обжираются… Короче, вали кулём – потом разберём!


133.53 КБ


182.08 КБ
Ёлку жалко... (из фильма "Кавказский плакальщик")

Надобно сказать, что имамов здорово занесло в критике «язычества». Ох, не надо бы им было эту тему трогать, совсем не надо… Честно говоря, жрецы ислама менее всего подходят для обличения «языческих традиций». Мы уже упоминали, что ислам – самая молодая из монотеистических (то есть признающих лишь одного Бога) религий. А посему именно она сохраняет наиболее крепкие связи с самым диким язычеством кочевых арабских племён. Собственно, это не секрет и для исламских учёных.

За примерами далеко ходить не надо. Ислам не зря называют незаконнорожденным ребенком доисламского политеизма, который исповедовали жители Аравии VII века. Ведь и знаменитая Кааба – главная святыня ислама – была просто-напросто центром идолопоклонничества в Мекке, а также жилищем 360 идолов. Мухаммед всех идолов разрушил, а вот Чёрный камень оставил: дескать, храм здесь построили ещё Авраам и Исмаил. Насчёт двух последних спорить не будем, хотя сам Мухаммед далее опроверг этот «факт», заявив, что Каабу построили за 40 лет до Иерусалимского храма (а к тому времени Авраам вкупе с Исмаилом давно уже отдали Аллаху душу).

41.41 КБ
"Кааба" по-арабски значит куб.

Но совершенно очевидно, что поклонение Каабе и целование Черного Камня - абсолютно языческие ритуалы! До мусульман тот же Чёрный Камень мусолили бедуины-многобожники, он являлся всего лишь одним из 360 идолов! Ведь этого не отрицает даже сам Пророк! Вообще главными святынями в арабской религии были камни, выступ скал прямоугольной или неправильной формы, а также чёрные базальтовые камни, наиболее известным из которых является Чёрный Камень Каабы в Мекке - центральный объект поклонения в исламе.

40.52 КБ

Языческие корни имеет и обход вокруг Каабы в Мекке. Доисламские язычники делали это, чтобы угодить идолу Хубалу, а также 360 другим божествам. Мухаммед не решился отказаться от этого языческого многобожного обряда.

Кстати, о Хубале. Именно символом этого бога луны является исламский полумесяц, который вы и сегодня увидите на вершине каждой мечети. А вообще Кааба, святыня Ислама, была местом, где совершались языческие человеческие жертвоприношения во имя идола Хубала.

52.08 КБ

А мусульманская молитва? Она ведь буквально копирует зороастрийский ритуал, где тоже практикуются пятикратные молитвы, перед которыми совершается омовение.

К чему это я? Да к тому, что имамам дагестанских (и всех прочих) мечетей разумнее не устраивать охоту на Снегурочек (и года не те, и сану не приличествует), не «керосинить ситуацию» и искусственно высасывать из пальца поводы для религиозных столкновений. Исламский священнослужитель обязан воспитывать в людях самое светлое, достойное, чистое, что есть в мусульманстве. То, что развивали сотни, тысячи достойнейших сынов ислама, создавших величайшую культуру, науку, архитектуру Арабского халифата и многое другое.

А ковыряться в языческих корнях детского празника – недостойное занятие для умного человека. Все мы вышли из язычества (а мусульмане даже и вышли не до конца), и с этим ничего не поделаешь. И не нужно разбираться, у кого папа работал на скотобойне, а у кого – ассенизатором. Все работы хороши…


ПРОДОЛЖЕНИЕ С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ ЗДЕСЬ

http://u-f.ru/Article/u239/2012/12/31/649793