Category: история

рука

БЕЛЫЕ БОГИ

Оригинал взят у artarion в БЕЛЫЕ БОГИ

В Китае, Египте, Центральной и Южной Америке, в различные исторические эпохи и под различными названиями они неожиданно приходили и так же неожиданно исчезали, рождая про себя множество легенд. Они правили племенами и народами, передавали им свои знания, обучали их обрабатывать землю и возводить города, а после этого таинственные Белые Боги уходили, обещав вернуться, когда придёт время.

Collapse )


рука

Владикавказские евреи

Оригинал взят у oldvladikavkaz в Владикавказские евреи
Город Владикавказ ,всегда был и остаётся одним из самых многонациональных городов на Северном Кавказе.
Своей Родиной его считали и считают представители многих национальностей.
Великолепное географическое положение,многоконфессиональность,умеренный климат,изобилие продуктов питания,отличные условия для торговли и множество  других благоприятных факторов,делали Владикавказ желанным местом жительства для большого количества людей.
223
Collapse )
Сайт"СТАРЫЙ ВЛАДИКАВКАЗ"

рука

Простой рецепт ингушской фальсификации (метод 3 шагов).

Оригинал взят у magas_dedyakov в Простой рецепт ингушской фальсификации (метод 3 шагов).
В продолжение тема Майрамадага.

Шаг 1.
Придумать абсолютно шизофреническую историю и наполнить ее бесконечным потоком пафоса. Исса Кодзоев выполнил это тут. Я настоятельно рекомендую прочесть, ибо у автора вообще отшибло понимание хоть какой-то меры в фантазировании.

Шаг 2.
Проиллюстрировать лживую историю фотографией, не имеющей к описываемым событиям никакого отношения.


ро

Первоисточник фото, к сожалению мне найти не удалось. Однако можно глянуть его в лучшем качестве:

rab4

Поиск по картинке дает следующий результат:
папа

Несмотря общеизвестность феномена "русских рабов" в Ингушетии, у меня все-таки ощущение, что на фото эпизод чеченской войны. По причине того, что "водяные знаки" на фото ведут на чеченский сайт djigit.com Но вариант с "рабами" не исключаю. В любом случае, данное фото не имеет никакого отношения ни к Майрамадагу, ни к осетинам.

Шаг 3.
Распространить фабрикацию везде, где только возможно. Безусловно, чисто по-ингушски, разбавить все пафосом.


  • ол

  • ааа

  • жж

О лжи по поводу "концлагеря в школе г. Беслан" я писал тут.

Метод "трех шагов" прост и изящен. Был не раз уже опробован.

рука

Как чеченцы переписывают историю, или Говорил ли Гитлер о чеченцах?

Оригинал взят у tarasow_ilya в Как чеченцы переписывают историю, или Говорил ли Гитлер о чеченцах?

Как типичные азиаты, чеченцы очень любят приврать. Для них ложь - это не что-то из ряда вон выходящее, необходимое, чтобы оскорбить или ввести в заблуждение визави, вовсе нет - это часть жизни, часть менталитета, такая же, как для американца, скажем, улыбнуться прохожему.
По какой-то непонятной для меня причине все чеченцы (а заодно с ними ингуши и даже - вы не поверите! - некоторые дагестанцы) считают будто бы Гитлер и вообще верхушка Рейха считали их народцы Арийцами (именно так - с большой буквы). Наиболее продвинутые даже приводят "цитату", дабы окончательно развеять сомнения скептиков: "Там На Востоке, сохранился след древней германизации Северного Кавказа - Чеченцы - Арийское племя" (А. Гитлер). Однако, тут и начинается самое интересное.

Если я уверждаю, что славян немецкая наука относила к арийским народам (Белой расе), то я подкрепляю свои слова множеством ссылок (например, этой http://tarasow-ilya.livejournal.com/80698.html). Но от детей гор на простую безобидную просьбу в духе: "Ребят, укажите работу Гитлера, где он говорит о чеченцах", я слышу, как правило либо "Гугли, да", либо "Сющай, да, читай Майн кампф, с....ка!" Собственно, в Майн Кампф чеченцы вообще не упоминаются ни единой строчкой. А в указах, подписанных Гитлером нет указаний на то, что тот народ - арийцы, а этот - нет. Известно, что расолог Рейха Гюнтер упоминает "Рыцарский народ осетин", которые суть "потомки алан", но никаких чеченцев-"арийцев" и он - крупный учёный своего времени, не знает.
Так откуда пошла байка про якобы "арийское племя" чеченцев? Изучавшие этот вопрос умы нашли, самое раннее, ссылку на статью некоего Х.Х. Бокова в "Советской России" за 13.06.1970. Однако, статьи никто в глаза не видел - нет даже скана страницы или её фотокопии. Мало того, кажется невероятным, чтобы какой-нибудь Боков (странные у него для русского инициалы - Х.Х. - Христофор Христофорович чтоли?) кидался в известной советской газете цитатами из Гитлера, к тому же восхвалявшими чеченцев. первое указание на эту статью находим в какой-то книге "ингушского автора", имени которого даже никто вспомнить не может. Обитатели форумов говорят только что-то в духе "упоминание о данном вопросе всплывает не в 1970, а в книге изданной в 1991 в ингушетии, которая в свою очередь ссылается на статью 1970 года, которую никто не видел:D". Указание на 1991 г. очень подходит - дикий расцвет дикого же чечено-ингушского национализма. Во время которого придумываются идеологические мифы - вроде коммунистических про штурм Зимнего и спасавшего детей от голода Ильича. Но, скорее всего, даже в 1991 г. не знали этой "цитаты". Её подлинное рождение было в сер.-кон. 90-х и тесно связано с "пропагандистом" М. Удуговым - извечным сказочником-пизоболом.

Юзеры форумов говорят об этом же: 1991 год - ага, самый всплеск национализма на кавказе.
Делайте выводы.
Подождите, через пару лет эти новочеченские историки докажут, что Гитлер был потомком Шамиля и боролся против "рюских" из кровной мести...

Либо Мовлади Удугов это сочинил либо кто-то из его коллег.В 90-е это было модно".


Однако, блогер serg_slavorum приводит выдержку из работы чеченского историка и писателя Абдурахмана Авторханова (1908-1997), который цитирует тут самую злополучную статью Бокова:

Теперь на первое место выдвигают другое обвинение: чеченцы и ингуши организовались в банды и стреляли в спи­ну Красной Армии. Находят даже «свидетелей» из среды чечено-ингушского народа, которые доказы­вают, что Сталин был прав, выселяя их с родных мест. Одним из таких «свидетелей» является некий Боков, который даже стал «кандидатом историче­ских наук», обосновав тезис о справедливости акта геноцида над собственным народом. Причем он умудрился доказать, что как раз сталинские депор­тации и спасли чеченцев и ингушей от более худшей участи – от гитлеровского геноцида. Чтобы дока­зать это, по заданию ЦК КПСС он пустил в «научный оборот» фальшивку, в которой говорится, что 8 де­кабря 1941 года Вермахт издал директиву, где сказано: «Когда Грозный, Малгобек и другие рай­оны будут в наших руках, мы сможем ввести в горы необходимые гарнизоны, и, когда в горах наступит относительное спокойствие, всех горцев уничтожим. Горского населения в Чечено-Ингуше­тии не так уж много, и десяток наших зондеркоманд может за короткое время уничтожить все мужское население» (газета «Советская Россия», 13.06.1970).

А.Авторханов

А вот тут вполне себе сносное указание. Не исключено, что такая статья действительно имела место быть в 1970 г., когда в СССР всё ещё пытались очернить и без того оплёванное имя Гитлера "вновь найденными" всевозможными "планами уничтожения" народов. Но мы с вами должны отметить, что не может Гитлер (не знавший о грузинах-то почти ничего) в одно время считать чеченцев арийцами и тут же планировать

Всплыла и такая информация: "В конце 1942-1943 гг. своё отношение к исламу и его роли в формировании Восточных легионов высказали и некоторые высшие руководители Германии, в том числе и сам Гитлер (это совещание также упоминалось выше). 12 декабря 1942 г., когда в Ставке обсуждался вопрос о грузинском батальоне, Гитлер заявил: «Об этих грузинах я ничего не знаю. Только то, что они не принадлежат к тюркским народам»". (Цит. по: Гилязов И. А. Легион «Идель-Урал». М.: Вечер, 2009. С. 273-274. Со ссылкой на: Hitlers Lagebesprechungen. Die Protokollfragmente seiner militarischen Konferenzen 1942-1945. Hrsg. von Helmut Heiber. Stuttgart, 1962. S. 73).Т.е. мы видим, что о грузинах - крупнейшем кавказском народе,  численность которого по переписи 1939 г. - 2 млн 250 тыс., "титульном" народе, имевшем свою советскую республику, Гитлер почти ничего не знает, кроме того, как то, что они - не тюрки. А о малозначительном непримечательном 400-тысячном (по переписи того же 1939 года) чеченском народе, не только наслышан, но даже знает их историю и расовую принадлежность. Сходите с ума сами, а я в этот бред никогда не поверю!

Подведём итог: Конечно, для закомплексованных отсталых горцев, которых в буквальном смысле никто не любит, очень сладкой кажется мысль о своей исключительности на фоне растиражированных сказок про "желание Гитлера истребить всех славян". Но эта мысль - ложная. Гитлер, как оказалось, весьма ограниченный в этнографическом плане человек, не только не считал азиатских варваров - чеченцев арийцами, он просто не знал о них =) А чеченцы, как известно, любят переписывать историю. То из 17 чечено-ингушских защитников Брестской крепости слепили миф о целом полке, то к ничем не прославившейся, кроме краж и разбоя, туземной "Дикой дивизии" прилепили историю разгрома некой "Стальной дивизии", которая вообще была формированием Красной Армии 1918 г., а не немецким подразделением. Байка об "арийцах"-чеченцах стоит в одном ряду с этой сказкой из разряда ЯПлакаль и со всем известной хохмой про Рюрика-чеченца.

П.С. В 90-е гг. проХфессор А.Д. Мачигов выпустил книгу "Чеченцы-основатели Руси". "В первом историческом упоминании о нохчматах(самоназвание чеченцев-нохчи)их племя было локализовано в низовьях Дона (Дънна-чеченская река). Некий "лингвист" (кличка поди) Вагапов "установил",что до трети чеченских корневых слов перешло в древнеруссий язык еще 1000 лет назад.И далее-"имя половца помогающего Игорю-Овлур-вайнахское,иранские, и тюрские языки сами испытали на себе действие чеченского","В Чечене древнее селение Кий очень напоминает антропологию полян-Кий и название Киева,что лишний раз подтверждает влияние чеченского языка на топонимику древней Руси" и далее-"само слов Русь имеет на тысячу лет более древнюю основу в античных Аорсах-Русь не германское,а чеченское слово","жившие городами галлы переводимы ,как горожане на чеченском.Энтоним галагайцев ингушей от Ангуш сопоставим с кельтским именем Ангус."Харон Вастигов пишет-"Газета Путь Джохара"-"Чеченский язык-мат-мати является родоначальником всех остальных языков". Занавес!

рука

ИОСИФ СТАЛИН

Оригинал взят у prince06 в ИОСИФ СТАЛИН
vdk4qMwUnUEПочему-то кому-то хочется доказывать то, что является бесспорным фактом. Даже если б сам Сталин отрицал, что он осетин, его фамилия Дзугаты говорит сама за себя!
В 1995 г. в Цхинвали была опубликована брошюра Г.З. Кодолаева и Ч.Н. Багаева "Кто ты, Сталин?" ... Брошюра представляет собой исправленный и дополненный некоторыми свежими материалами вариант статьи тех же авторов "Чи дa, Сталин?", напечатанной в 1988 г. в осетинском журнале Фидиу (г. Цхинвал)(33). Брошюра содержит много интересных материалов о И.В. Джугашвили и представляет собой значительный труд по изучению его биографии. К сожалению, Г.З. Кодолаев и Ч.Н. Багаев в брошюре не всегда выполняют своё обещание не касаться политических аспектов. Им не надо было полемизировать с политиканствующими учёными и литераторами. История – это, прежде всего, достоверные факты, затем – выводы на основании этих фактов. Г.З. Кодалаев и Ч.Н. Багаев нашли немало фактов из жизни И.В. Джугашвили. И в этом главное достоинство их работы. Как указывают авторы брошюры, в 1802 году Лило было чисто осетинским селом и жили там так называемые окрещённые из осетин. А окрещённых осетин в то время уже считали грузинами в полном смысле этого слова.
Для подтверждения этого вполне уместна нижеприведённая цитата из книги авторитетного историка Георгия Тогошвили (Тогойты) Грузино-осетинские взаимоотношения в XV-XVIII вв. (Издательство Сабчота Сакартвело, Тбилиси, 1969 г., стр. 205): На территории Грузии, особенно в регионах, где преобладала равнина, христианское вероисповедание осетин являлось одной из причин обоснования их на этих землях. В книгах жалований часто подчёркивается тот факт, что тот или иной осетин – новый христианин, наосари (вышедший из осетин) или осхъопила (бывший осетин). Во всех трёх случаях это означает принадлежность к христианской вере того осетина, к которому относятся эти понятия. Ссылка на это обстоятельство означает то, что жизнь осетина-христианина (если он христианин, то он осетином в полном смысле этого уже не является, он уже считается грузином) среди христианского грузинского населения закономерна и даже желательна; Вот с этими окрещёнными осетинами делили свою нелёгкую судьбу и предки Сталина, - Иване с двумя своими сыновьями, Бесо и Георгием (Гогиа).
Заинтересовавшись этим вопросом, мы (Г.З.Кодалаев и Ч.Н.Багаев - А.К.), естественно, опросили нескольких местных жителей: Шалву Георгиевича Карасашвили (77 лет), Арчила Михайловича Багашвили, Руко Багашвили, Вано Александровича Абашвили, Нугзара Арсошвили и его супругу Манвелиту Квелашвили (из села Свацхура Цхинвальского района). Все они говорили одно: Джугашвили переселились сюда из Южной Осетии вместе с нашими предками во второй половине XVIII века, таково было желание царя Ираклия Второго, вот только не знаем точно, откуда: то ли из Джавского ущелья, то ли из Герского. Но в том, что они осетины, не может быть никаких сомнений. Мы же знаем друг друга.
По их же словам, Бесо было не под силу платить налог (3 рубля), и он был вынужден уехать на заработки в Гори. Там он поселился у Кулумбегашвили, тоже осетина, из Герского ущелья, работал сапожником, женился. Однажды вновь возвратился по семейным обстоятельствам в отцовский дом. У него умерли двое детей в младенческом возрасте. Когда Кеке носила уже третьего, ей пришлось вернуться обратно в Гори. Таков был обычай: женщина должна была рожать у своих родных и первое время находиться с ребенком там. Поэтому Бесо был вынужден снова вернуться в Гори и временно там остаться, чтобы помочь жене и сыну. Но обстоятельства сложились таким образом, что он больше не вернулся в Лило. Брошенный, обезлюдевший саманный домик Бесо медленно разрушался. Еще до недавнего времени на восточной окраине села Лило можно было видеть руины этого жилища. Сегодня на этом месте стоит большой и красивый дом, в котором счастливо и благополучно живет Нугзар Арсошвили со своей супругой Манвелитой Квелашвили и детьми. И это не случайно. Нугзар – единственный из этого села, имеющий прямое родственное отношение к семье Джугашвили. Сын Георгия, брата Бесо – Николай доводился Нугзару Арсошвили дедушкой со стороны матери, а Сталину – двоюродным братом. Учитывая все эти обстоятельства, местные власти разрешили Нугзару возродить жизнь на развалинах старого дома, вдохнуть тепло в угасающий очаг, не дать уйти в забвение имени отца Сталина. И эти чувства близки всем живущим в этом доме. В ответ на нашу просьбу они рассказали нам много интересного, показали семейные альбомы с фотографиями, на многих из которых запечатлен Сталин, его родные, близкие. Было здесь фото и бедного Бесо.
Говорят, что сняли его с надгробного камня. Они указали нам на место нахождения могилы Бесо – с правой стороны кладбища, расположенного у въезда в город Телави. Наши любезные хозяева рассказали нам, что Георгий Джугашвили, брат Бесо, похоронен здесь, в Лило, но место захоронения им неизвестно. Мы тоже не смогли найти его могилу – надписи на многих могильных камнях стерлись и разобрать, где что написано, невозможно, многие камни почти целиком ушли в землю, заросли травой. А может, не было на его могиле никакого камня и могильный холмик давно сравнялся с землей... Зато на могилах его почивших потомков высятся дорогие памятники. Рядом похоронены сын Георгия – Сандро с женой. На их памятнике выбита надпись: Сандро Джугашвили – 1884-1923, Нино Джугашвили – 1902-1975. Здесь же покоятся и их дочь Ело Джугашвили (1918-1961) и сын Николай Джугашвили (? - 1945) (34). Выдающийся грузинский поэт Георгий Леонидзе (1899-1966 гг.) написал поэму о детских и отроческих годах Сталина.
Г. Леонидзе в 1907 г. стал учеником Тифлисского духовного училища, а с 1913 г. учился в Тифлисской духовной семинарии. Как считают Г.З. Кодалаев и Ч.Н. Багаев, нельзя не согласиться со строками из поэмы Г. Леонидзе. Они достоверны, так как поэма писалась ещё при жизни Сталина. ...Разве осмелился бы поэт написать неправдивые слова о предках великого вождя при его жизни?.. По всем этим данным, видно, что Георгий Леонидзе хорошо знал, кто были предки Сталина и откуда вышли. И хотя в поэме об этом прямо ничего не говорится, но создаётся явное впечатление того, что предки Сталина - осетины, переселенцы из горного села Гер в Южной Осетии. Возможно, он поостерёгся прямо сказать об этом, потому что Сталин в своих автобиографических показаниях не называл себя осетином.
Осетинский писатель Гафез в 1959 г. спросил Георгия Леонидзе, где ему удалось собрать столь обширный материал о Сталине и его предках. Леонидзе ответил, что имеет на руках все исторические документы по этому вопросу. Это когда я работал директором музея, постарался собрать их. ... У меня есть документы, подтверждающие версию о том, что предки Сталина – осетины... Сталин со стороны отца – осетин. То, что он пишет в официальных документах - грузин по национальности, – делается по политическим соображениям.
Георгий Леонидзе, будучи в Цхинвали, в гостях у осетинского поэта Реваза Асаева, поднял бокал, произнёс тост в честь Сталина и с восхищением сказал: - Осо, гени осо! (Осетин, гениальный осетин!). Ты знаешь, что Сталин был осетином. Когда я писал свою поэму Детские и отроческие годы и искал документы и другие материалы для этого, то в архиве Тбилисского ИМЭЛС нашёл анкету, заполненную собственноручно И.В. Сталиным. В графе национальность он своими руками написал – осетин. Далее Леонидзе продолжал: – Я вырвал эту страницу из архивной папки. До этого, поверь мне, я никогда не поступал таким образом. Но с тех пор, когда у нас с друзьями возникал спор по поводу национальности Сталина, я показывал им этот документ, и они сконфуженно умолкали.
В своей брошюре Г.З. Кодалаев и Ч.Н. Багаев ставят вопросы: Знал ли Сталин осетинский язык? Владел он осетинской речью? Трудно ответить точно и однозначно на эти вопросы. Колыбельную песню пела ему мать – грузинка, большую часть своей жизни он провёл в грузинской и русской среде, поэтому грузинский и русский языки ему ближе и понятнее, это неизбежно. Но, в то же время, все его родные и близкие в Лило говорили на осетинском языке, и трудно поверить, чтобы он, будучи мальчиком, не посещал их вместе с отцом. И в Горийском духовном училище с ним училось немало осетин. Это тоже не могло не оказать на него определённого влияния. С другой стороны, фактически он вырос в доме Александра Кулумбегова, где, естественно, говорили преимущественно на осетинском языке. А детская душа, как губка, впитывает в себя всё услышанное и увиденное и хранит в памяти долгие-долгие годы, порой и всю жизнь. И это при том, что Сосо (Сосело) был очень способным учеником! Мы охотно верим и в то, что его мать Кеке, будучи осетинской невесткой, обязательно бы научилась хотя бы слегка, языку своего мужа и его семьи. А лилойцы и в начале века беспримесно говорили на родном осетинском. Однако предмет нашего разговора – национальная принадлежность Сталина. И мы будем пытаться найти ответ на интересующий нас вопрос на основе тех данных, которыми располагаем на сегодняшний день. Когда-то Таутиев (бывший секретарь Обкома партии Юго-Осетии, впоследствии ставший жертвой культа личности) рассказал: В 1920 году В.И. Ленин направил Сталина в качестве комиссара по национальным делам в Северную Осетию в город Дзауджикау (ныне Владикавказ). На одном собрании, где он выступал, разумеется, на русском языке, осетины, в виде упрёка, обратились к нему: Ты же осетин, почему не говоришь по-осетински? Сталин усмехнувшись, ответил им на чистом осетинском языке: Я осетин, но по-осетински не могу произносить речи.
Доктор филологических наук, профессор Нафи Джусойты познакомил нас с воспоминаниями Ника Ханикаева о Сталине: Ника Ханикаев был осетинским просветителем. Окончил Горийское духовное училище и работал в осетинских сёлах то учителем, то священником. После установления советской власти он занимался только учительской деятельностью. Однажды летним вечером 1952 года у нас завязался разговор о Сталине, и вот что он рассказал мне: Я старше Сталина на четыре года, учились мы в Гори в одном училище. Когда он был во втором классе, я уже учился в шестом. Нас, старшеклассников, заставляли дежурить на переменах, чтобы пресекать слишком бурные шалости младших школьников.
Как-то на одном из своих дежурств я застал группу дерущихся мальчишек. Одним из них был Сосо Джугашвили. Получив от меня лёгкие подзатыльники, мальчишки разбежались, но Сосо не двинулся с места, и это меня немало удивило. Я спросил его: Ну что ты всё время дерёшься? На педсовете только и говорят о твоём баловстве и неугомонности? Он грустно сказал: Да не дерусь я. Но меня дразнят, я даю им сдачи... - А как тебя дразнят? – поинтересовался я. – Я осетин, и они зовут меня Тхис тао (козья голова). Мне стало не по себе, я понял, что мальчик дерётся не ради баловства, но всё же предостерёг его: Не надо больше драться, я скажу на педсовете об этом, думаю, что всё изменится... Я так и сделал, рассказал всё на педсовете учителям, но не последовало никакой реакции, оправдание драчливого мальчика не было принято во внимание. Он стал ловить своих преследователей и лупить на перемене во время моих дежурств. Я ругал одинаково всех, в том числе и Сосо, и дети уже не жаловались на него учителям. А тот всегда стоял спокойно, как будто не чувствовал моих подзатыльников. Он объяснил это тем, что отомстил своим обидчикам, а подзатыльники получил за дело. По-осетински он говорил хорошо, но было заметно, что не так уж часто приходится ему говорить на родном языке...; Внимательно прослеживая жизненный путь Бесо, нельзя не отметить такой момент: где бы он ни находился, всегда рядом оказывались осетины: в Лило он жил с осетинами, свидетелем при бракосочетании был осетин Дзебисов. Носители этой фамилии являются выходцами из древнего села горной Осетии Дзимыра.
Далее. В Гори он временно проживал (снимал комнату) у Кулумбеговых (Кулумбегашвили). В село Дзукатыкау он ходил, как к своим сородичам. Последнее время судьба занесла его в Телави, где, по словам лилойцев, жила его тётя... комнату он снял у Кулумбеговых. Нам думается, что Бесо был знаком с ним через своих родственников по отцу. Если Дзукаевы - выходцы из Гери (Джерское ущелье в Южной Осетии), а оттуда попали в Лило, то Кулумбеговы проживали в селе Кларс того же ущелья, и совсем не случайно оказался Бесо в доме Кулумбеговых. Думаем, что и чисто осетинское Сосос (Сослан) своему третьему сыну Бесо дал тоже не случайно. На основе имеющихся у авторов данной статьи изученных или исторических, литературных, этнографических и других информационных материалов мы пришли к такому выводу: Сталин был осетином по отцу и грузином по матери, выросшим преимущественно в грузинской среде, став же видным революционным деятелем, почти всю сознательную жизнь вращался в русской среде. Однако в детские годы был тесно связан со своими осетинскими родичами, знал не только обычаи, но и язык осетин, правда, лишь на уровне бытового общения. Предки Сталина – Дзукаевы – выходцы из горных сёл верховьев рек Большой и Малой Лиахвы Южной Осетии. В конце брошюры приведены три фотографии: Бесо Джугашвили, Сандро Джугашвили и И.В. Сталина. Авторы брошюры отмечают сходство лиц на этих фотографиях. Мы, авторы данной публикации, например, находим много общего у них, ведь гены, как известно, дают о себе знать и через несколько поколений, а тут – выходцы из одного семейного очага. Примечание: фотоснимок Сандро Джугашвили снят с надмогильного памятника. Рядом покоится и его жена Нино Джугашвили. И если нам память не изменяет, то, по словам лилойцев, фотоснимок Бесо Джугашвили тоже переснят с его надмогильного камня, который едва заметен у окраины телавского кладбища. Кстати, это ли не ещё одно доказательство тому, что Бесо не грузин по национальности, и потому к нему такое холодное, безразличное отношение. Если это не так, то спрашивается: почему его не перезахоронили рядом с супругой Кеке на пантеоне Мтацминда в Тбилиси? Ведь они вместе дали миру выдающуюся личность... (36).

рука

Вахаббиты в Таджикистане ч.2

Оригинал взят у uehlsh в Вахаббиты в Таджикистане ч.2
Один из руководителей «Исламской партии возрождения Таджикистана» Давлат Усмон заявил после победы ИПВТ в 1992 г.: «Мы шли к этой победе 17 лет». Таким образом, процесс созданияваххабитского движения и захвата им власти в Таджикистане был начат в 1975 г.Дата не случайна, хотя само исламское подполье в СССР начало закладываться чуть позже, в 1978 г. Но за 3 года до этого в высоких правительственных аналитических центрах США, Великобритании и ряда исламских государств разрабатывалась совместная программа «Ислам против коммунизма». Эта программа предполагала совместное финансирование антикоммунистических организаций в исламской части Советского Союза.
Она предполагала использование спецслужб для развертывания исламского подполья в нашей стране, причем ведущую роль в Средней Азии играли саудовцы и знаменитая английская «Интеллидженс сервис».Позже интересы этих двух центров власти начали расходиться.Но пока все действуют вместе под генеральным управлением странылидера – США. Напомним, это происходит задолго до начала афганской войны. Еще не сказаны слова об «Империи зла», а, на-против, обсуждаются проблемы разоружения – «детанта». Но одновременно с этим возникает термин «южное подбрюшье России».(Это – об исламских республиках Средней Азии). Программа «Ислам против коммунизма» была запущена в 1975 г.Уже в 1976 г. в Курган-Тюбе происходит вспышка исламского протеста, возглавляемая муллой Абдулло, который проводит вместе с будущими «демократами» антиправительственный митинг передобкомом КП Таджикистана. По тем временам это было явлением неслыханным и далеко не случайным. Как сказано, «процесс пошел» или, точнее, его «повели», причем с высокой степенью профессионализма и организационной проработки.Были проанализированы процессы в республиках Средней Азии и выявлены те составляющие этих процессов, которые в наибольшей степени способствовали дестабилизации в регионе. Былопроанализировано также басмаческое движение и найдены точки, в которых память о нем была наиболее крепка. Началась работа по отбору исламских кадров и их подготовке. К 1978 г. синхронно в ряде регионов возникла ИПВ (подпольная организация, именующая себя «Исламской партией возрождения»). Такого рода подпольные организации в стране с мощными спецслужбами и однопартийной системой, коей был в те годы СССР, не могли существовать без обеспечения групп прикрытия внутри партийных элит, без разыгрывания уже имевших местопротиворечий между кланами, группами, группировками. Только на партийной основе, только при содействии (реже неосознанном,чаще осознанном) высокопоставленных лиц из высшей партийной иерархии республики могло произойти то, что произошло.
Освоение Вахшской долины, война за хлопок – все это требовало обеспечения мощных миграционных потоков внутри Таджикистана. Процесс такого рода не мог проходить гладко. Столкновения различных региональных групп в борьбе за власть и ресурсы, конфликты между узбеками и памирцами, гармцами и кулябцами за дефицитную плодородную землю – несопоставимые по масштабам с сегодняшними, но достаточно значимые по тем меркам – имели место еще в 70-е годы. Тогдашний лидер Таджикистана Расулов, оболганный в горбачевскую эпоху и наделенный статусом мафиози, был человеком с колоссальной работоспособностью и крайней щепетильностью в том вопросе, который принято называть использованием служебных привилегий в личных целях. Это знает весь Таджикистан, об этом ходили легенды на уровне простых дехкан и партийных чиновников. И если тот же Рашидов в Узбекистане, может быть, предвидя завтрашний день,пытался всеми правдами и неправдами вырвать для республики избыточные ресурсы, то Расулов не делал и этого. Вообще республике с кадрами повезло. Мы употребляем это слово без тех привычных кавычек, с которыми оно употреблялось последние семь лет применительно к Средней Азии. Таджикистаном долгие годы руководили действительно достойные люди. И Протопопов, пользовавшийся высоким авторитетом русский лидер Таджикистана военного времени, и сменивший его Бободжан Гафуров, руководивший Таджикистаном с 1946 по 1956 г., крупнейший ученыйвостоковед, оставивший по себе прекрасную память, и, наконец, Расулов, были, как это сейчас принято говорить, государственными менеджерами высшего класса с безупречнымиданными по части чистоты рук. Исключение из этого таджикского правила – предшественник Расулова Ульджабаев, «сгоревший» на хлопковом бизнесе. Придя на его место, Расулов сделал всевозможное для наведения порядка в республике и стал примером для подражания.Однако процесс гниения уже шел, и многое решалось в Москве. Нарастали и межрегиональные противоречия внутри Таджикистана. Глухое недовольство ходжентской группой и уже упомянутые нами микроконфликты требовали сбалансированной кадровой политики, проводимой все той же Москвой. На должность Председателя Верховного Совета Таджикистана, должность в туэпоху скорее почетную, нежели политически значимую, какие-то московские силы выдвинули памирца Паллаева, чья роль в дальнейшем развороте событий оказалась весьма весомой.Какие-то силы свели Паллаева с секретарем ЦК КП Таджикистана по идеологии Бобосадыковой. Этот альянс размеренно и синхронно заработал уже в эпоху Расулова. Началась «гармскаяэпопея». Паллаев и Бобосадыкова слаженно исполняли тот план,который в дальнейшем дал свои плоды на площади Шохидон. Из сферы внимания уже немолодого Расулова оказались выведены мало интересовавшие его, но крайне важные в дальнейшем области экономики и политики: торговля и поле проблем так называемой идеологии.Постепенно и планомерно Паллаев проводил в торговлю «своих», по преимуществу гармцев, имевших к этому традиционную склонность и проявивших невиданную активность в этом вопросе в момент, когда они обрели наконец высокого покровителя.Видавшие виды люди говорят о том, что по быстроте и согласованности этот процесс захвата торговых точек гармцами не знал себе равных. Разумеется, такой процесс мог происходить только в случае, если не имевший блистательных связей в Москве памирецПаллаев заключил политический союз с постоянно вращавшейся в московских сферах Бобосадыковой. Свободные финансовые средства, даваемые торговлей, соединились с идеологией, мафиозные сети на местах – с умением лавировать в пространстве высших политических кабинетов. Шло застойное загнивание, и такая смесь была уже вполне взрывоопасной.Бобосадыкова все больше демонстрировала свою всевластность, вмешиваясь в работу даже не подчиненных ей и достаточно автономных в то время «административных органов». Паллаевзахватывал уже не только нижние, но и высшие этажи торговой «пирамиды», сумев поставить «своих» у руководства Потребсоюзом. Такое стало тревожить всех. В том числе и ходжентцев, чьи интересы для Бобосадыковой начали уходить на второй план. Ана первый план все больше выдвигались интересы предперестроечных московских элитных групп.Кстати, внешне Бобосадыкова (как и ее соратник по Москве Суслов) проявляла крайнюю степень ортодоксии в вопросах, связанных с исламизацией региона. Но именно эта чрезмерность (осуществлялся контроль за тем, как хоронились родственники крупных партийных руководителей, и, если при этом были муллы, руководители наказывались по партийной линии) вызывала определенные опасения. Бобосадыкова как бы поставила своей целью дискредитировать коммунистическую идеологию в глазах все более и более исламизировавшегося населения.Это могло бы быть признано просто глупостью, если бы не дальнейшая карьера Бобосадыковой, если бы не события 1990 г., если бы не процессы в Гарме, на которые эта «карательница ислама» просто закрывала глаза. А в Гарме рос ваххабизм. Деньги торговцев Гарма (контролируемые Паллаевым) шли не только на строительство новых мечетей (их количество за считанные годы возросло в 4 раза), но и настроительство политических структур, сначала подпольных, затем полуподпольных, в последние годы коммунистического режима уже фактически альтернативных. Именно в Гарме в наибольшейстепени происходило планомерное вытеснение муллами (зачастую не назначенными Казиятом) партийного и советского руководства области с их позиций. Именно в Гарме шло планомерноенаращивание ваххабитских тенденций, именно там активизировалась ИПВТ. Все это не могло происходить без прикрытия «на-верху». И вскоре наличие такого прикрытия стало вполне очевидным.
4 апреля 1982 г. умер таджикский лидер Расулов. Первым секретарем ленинабадская группа сумела, в значительной степени используя противоречия в высшем руководстве Москвы, сделатьочередного ходжентца Рахмона Набиевича Набиева. Это не входило в планы Паллаева и Бобосадыковой. Набиев не собирался в то время, будучи еще достаточно молодым и несломленным политиком, отдавать кому-то на откуп идеологические процессы в республике. Он не собирался также бороться по директивам из Москвы и без учета местной специфики с исламом как таковым.Наступали новые времена, и новые лидеры хорошо понимали двусмысленность слишком элементарного и чересчур линейного исполнения директив московского центра.Вместе со вторым секретарем ЦК КПТ Ю.П.Беловым (просим не путать с нынешним лидером ленинградской РКП) Набиев попытался блокировать описанный нами выше процесс становленияпсевдоисламской торговой мафии. В этом вопросе интересы ленинабадцев совпадали с общетаджикским и общесоюзным интересами. И не важно, что превалировало в политических действиях Набиева. Важно, кто и как сверг его в первый раз и что произошло вслед за этим свержением.
В 1985 г., вскоре после прихода к власти Горбачева, назначается специальная проверка ЦК КПСС, которой руководит Могильченко. Такая проверка обычно означает снятие высшего эшело-на. Собирается закрытое бюро ЦК КПТ, на котором Паллаев и Бобосадыкова открыто выступают против Набиева, обвиняя его в тяжелейших политических ошибках и недостойном коммунистаобразе жизни (последнее мотивируется потреблением алкоголя в финской бане на праздновании 60-летия ГБАО). Читатель помнит, наверное, что в то время мы еще «боролись с алкоголизмом». Разбирательство происходит в ЦК на уровне орготдела с участием КПК. Обычно такое равносильно политической смерти. Однако на этот раз Белов и Набиев возвращаютсябез наказаний. Им не объявлено было даже партийного выговора. Набиев по приезде действует единственным возможным после случившегося образом: он предлагает Бобосадыковой уйти в от-ставку. В ответ – звонок из Москвы с окриком «Не трогать!» Звонит все еще всемогущий Зимянин, секретарь ЦК КПСС. Набиев отказывается выполнить директиву Москвы и повторяет свое предложение Бобосадыковой. В ответ – звонок еще более всемогущего по тем временам Лигачева. И вновь отказ Набиева выполнить указание. И тогда – третий звонок. Железный голос второго секретаря ЦК КПСС одергивает таджикского «фрондера». Произносится сакраментальная фраза: «Это личное указание М.С.Горбачева». И Набиев уходит на пенсию.Вместо него приходит Махкамов. Казалось бы, ходжентская группа сохраняет позиции. Но на деле ей нанесено тяжелое поражение. В обмен на сохранение за собой первого поста в государстве она вынуждена отдать памирцам и гармцам уж не только весь Потребсоюзцеликом, «снизу доверху», но и Министерство внутренних дел. Произошло сосредоточение в одних руках торговых денег и так называемой «группы прикрытия». Пост министра внутренних дел получает ставленник памирской группы Навджуванов. Торговля теперь может действовать с развязанными руками. Она прикрыта милицией.С этим переворотом совпадает еще более резкое становление параллельного ислама. Путь от митинга муллы Абдулло в 1976 г.до февральских событий 1990 г. – это путь от первых робких поползновений теневого политизированного ислама к его почти всеобъемлющему господству. И большая часть пути пройдена за счет поддержки определенной партийной группой, которой очевидно и недвусмысленно оказывала помощь Москва.К этому же времени (1989 г.) приурочены амнистии уголовных и политических преступников, которые возвращаются в Таджикистан и оказываются «при деле». Здесь же, и пока на третьих ролях, новоявленные демократы, кричащие о том, «как нас грабят русские». Зачастую на одной улице, а то и в одной махалле возникает несколько мечетей. Руководят ими, повторяем, люди, не утвержденные Казиятом. Всякая попытка посягнуть на их авторитет наказывается оплачиваемыми силовыми подразделениями,прообразами будущих «эскадронов смерти». МВД и КНБ парализованы. И этот паралич не случаен. Пришедший вместо Белова П.Лучинский завершает разгром кадров при попустительстве Махкамова и... исчезает из республики незадолго до февральских событий. Кстати, именно Лучинский блокировал любые поползновения остановить антирусские настроения в республике. О мотивах деятельности Лучинского и о его кадровых назначениях можно было бы написать отдельную статью. Поводом к событиям февраля 1990 г. является пущенный кем-то слух о том, что горисполком Душанбе выдает квартиры армянским беженцам. Расследование показало, что ни одной квартиры выдано не было, а речь шла всего лишь о 47 семьях, приехавших к своим родственникам и нигде не заявлявших о своих претензиях на жилье.Так называемые исламские фундаменталисты, так называемая демократическая молодежь и преступный мир – вот три силы,организовавшие душанбинский мятеж. Управлял мятежом пред-седатель Верховного Совета Паллаев, и это доказанный факт. Бобосадыкову предусмотрительно отправили на повышение в Москву в общество «Знание». В дальнейшем она сдает партбилет, становится демократкой и получает «теплое место» в ЮНЕСКО. Такое завершение карьеры, как говорится, расставляет точки над «i»… © C. Кургинян «Радикальный ислам»

рука

Марк Шейман о чеченцах

Оригинал взят у magas_dedyakov в Марк Шейман о чеченцах


Предлагаю вашему вниманию выдержки из работ Марка Шеймана (автора, ставшего уже легендарным "Триумфа империи нахов"), который известен в научном мире как создатель абсолютно нового направления в исторической науке - Нахоучения.

Это направление концептуально открывает для нас возможность преодоления системной ограниченности фундаментальных знаний по космогонии и антропогенезу. 

Итак:


"Наша планета отдана детям Адама и Евы.
Все абсолютно люди пра-пра-пра внуки Адама и Евы.
Чеченцы тоже идут от Адама и Евы, как и все остальные люди".


"Правда они прямые потомки, потому что говорят на этом первозданном языке Адама и Евы.
Адаму и Еве язык дал Бог. Потому этот язык есть Святой Божий Язык".

"Через многие тысячелетия, нахи бережно пронесли этот язык до наших дней".

"Они хранители этого первозданного языка. В благодарность за это, Бог сделал их образцовыми: это красота, ум, надежность и прямота".

"Это очень и очень красивый народ. О красоте чеченских девушек ходят легенды много тысяч лет по всей планете (!!!). И когда-то они правили Миром. На Кавказе, Тибете, Мексике, до сих пор стоят сторожевые башни чеченцев".

"А пирамиды кто построил? Конечно же они. Они ведь великие строители, слава о которых идет много веков".

"А как же они поют?
Совершенно без акцента на любом языке Мира. А почему у чеченцев не бывает акцента?
А потому, что все языки Мира сделаны из их языка.
У них есть все звуки существующие в мире. Поэтому и нет акцента. Чеченца с акцентом Вы не увидите. Они могут издать любой звук существующий в природе".

"Через 5-10 лет все сборные всех стран будут состоять из чеченцев. И тогда весь мир будет как Чечня. И будут они практически соревноваться друг с другом. А еще через 15-20 лет, чеченская земля сравняется в цене с самой дорогой землей в Мире - Израильской".

"Каждый чеченец, если он "настоящий чеченец" и Конах, купит землю в Чечне и квартиру, где бы он не жил в мире.
Самые дорогие квартиры и земли будут в Чечне и в Израиле".

"А теперь чеченское Нохчичё и русское - Чечня.
Букву "Х" убираем из Нохчичё .
Осталось"Ночиче".
Из "Ночичё", "Но" из начала ставим в конец и у нас получилось "Чичен".
Вот как русские дали чеченцам новое название.
Теперь вспомните остров на Каспии остров "Чечень".
А теперь "Чичен-Итца"у ацтеков в Мексике.
Теперь остров "Наха" в Японии.
Вся Индия, Тайланд, Китай, Бали, Италия, Израиль, Финляндия, Аляска и все остальные страны, сплошь и рядом состоят из населенных пунктов с названием "Нах".
Это верное доказательство того, что чеченцы, сыновья Ноя, первыми заселили и дали жизнь этим краям. Вы сейчас видели как грузины, осетины, кабардинцы и аварцы называют чеченцев, также, как и русские, дом Ноя.
Чеченцы - прямые потомки Ноя, которые стали прародителями и матерью всех людей Планеты, язык которых так же стал праязыком всех людей.
Чеченцы - это Прародители Всех.
Чеченский язык - это Праязык всех языков".

"Япония научно доказала, что они есть выходцы Кавказа, а чеченский язык это доказывает.
Все японские, китайские, корейские слова состоят из чеченского языка".

"А Чечня, руководимая Рамзаном Ахматовичем есть, по моему мнению, самый безопасный район в мире".

В результате многолетних научных изысканий, автором были сделаны следующие выводы:

"Все имеет развитие и прогресс. Мы, прочитав всего лишь пять строк из его материалов, выяснили, два важных вопроса:
 I. Чеченцы были вершители судеб древнего Мира.
 II. У чеченцев была первая в Мире письменность, хотя и клинописная".

"Считается, что история начинается с письма.
 Письмо было в ту пору только у чеченцев.
 Поэтому и считается этот язык (чеченский) и их письменность - Доисторическим!
 Хотим Мы этого или нет, но это так.
 
 I. У древних чеченцев была своя письменность.
 II. Чеченцы владели Миром.
 III. Чеченцы вершили судьбы народов Древнего Мира!"


По ссылке всё остальное:

http://www.sheyman.ru/